محصنة بالإسلام وبالعفاف والحرّيّة ، وبالتّزويج . يقال : أحصنت المرأة فهي محصنة ، ومحصنة ، وكذلك الرّجل . والمحصن بالفتح : يكون بمعنى الفاعل والمفعول ، وهو أحد الثّلاثة الّتي جئن نوادر . يقال : أحصن فهو محصن ، وأسهب فهو مسهب ، وألفج فهو ملفج . وفي حديث الأشعث : « تحصّن في محصن » المحصن : القصر ، والحصن . يقال : تحصّن العدوّ ، إذا دخل الحصن واحتمى به . ( 1 : 397 ) الفيّوميّ : الحصن : المكان الّذي لا يقدر عليه لارتفاعه ؛ وجمعه : حصون . وحصن بالضّمّ : حصانة فهو حصين ، أي منيع . ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف ، فيقال : أحصنته ، وحصّنته . والحصان بالكسر : الفرس العتيق . قيل : سمّي بذلك ، لأنّ ظهره كالحصن لراكبه . وقيل : لأنّه ضنّ بمائه فلم ينز إلّا على كريمة ، ثمّ كثر ذلك حتّى سمّي كلّ ذكر من الخيل حصانا ، وإن لم يكن عتيقا ؛ وللجمع : حصن ، مثل كتاب وكتب . والحصان بالفتح : المرأة العفيفة ؛ وجمعها : حصن أيضا ، وقد حصنت مثلّث الصّاد ، وهي بيّنة الحصانة بالفتح ، أي العفّة . وأحصن الرّجل بالألف : تزوّج ، والفقهاء يزيدون على هذا : وطئ ، في نكاح صحيح . قال الشّافعيّ : إذا أصاب الحرّ البالغ امرأته أو أصيبت الحرّة البالغة بنكاح ، فهو إحصان في الإسلام والشّرك ، والمراد : في نكاح صحيح . واسم الفاعل من أحصن إذا تزوّج ، محصن - بالكسر على القياس ، قاله ابن القطّاع - ومحصن بالفتح على غير قياس . والمرأة محصنة بالفتح أيضا على غير قياس ، ومنه قوله تعالى : وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ النّساء : 24 ، أي ويحرم عليكم المتزوّجات . وأمّا أحصنت المرأة فرجها ، إذا عفّت فهي محصنة بالفتح والكسر أيضا . وقرئ بذلك في السّبعة . [ ثمّ ذكر الآيات ] ( 1 : 139 ) الفيروز اباديّ : حصن ككرم : منع فهو حصين ، وأحصنه وحصّنه . والحصن بالكسر : كلّ موضع حصين لا يوصل إلى جوفه ؛ الجمع : حصون وأحصان وحصنة ، والهلاك والسّلاح وأحد وعشرون موضعا . وبنو حصن : حيّ . ودرع حصين وحصينة : محكمة . وامرأة حصان كسحاب : عفيفة أو متزوّجة ؛ الجمع : حصن بضمّتين وحصانات . وقد حصنت ككرمت حصنا مثلّثة ، وتحصّنت فهي حاصن وحاصنة وحصناء ؛ الجمع : حواصن وحاصنات . وأحصنها البعل وحصّنها ، وأحصنت هي فهي محصنة ومحصنة : عفّت أو تزوّجت أو حملت . والحواصن : الحبالى . ورجل محصن كمكرم ، وقد أحصنه التّزوّج . وأحصن : تزوّج ، وهو محصن كمسهب . وكسحاب : الدّرّة . وككتاب : الفرس الذّكر ، أو الكريم المضنون بمائه ؛ الجمع : ككتب .